郦波《五百年来王阳明》

郦波的《五百年来王阳明》非常有趣，在写到不同情节的时候，会将王阳明与曾国藩做横向对比。虽然整体上按照时间顺序来进行讲述，但非常注重与即将发生的事情之间的连结。作者暗下伏笔，给人感觉更宏观，理解起来也更清晰。

与其他类型著作不同，在这本书中你能看到一个人真实的生活轨迹。很多事情像是被预先安排，当局者往往身处其中而不自知，但回过头看，才发现过往之事皆有隐喻。

戏剧性的转折

刘瑾乱政的情节中，本来三位顾命大臣刘健、谢谦、李东阳已经与王岳合作上疏皇帝，朱厚照也下定决心要驱逐刘瑾等人，将他们调往南京为太祖守墓。谢谦明白除恶务尽的道理，想在第二天朝会之上据理力争，将其彻底铲除。李东阳虽然觉得夜长梦多，一时之间也没有什么应对之策。

而刘瑾等人得到消息，马上前往武宗寝宫“晓之以情”且“动之以理”。性命攸关的刘瑾，想尽一切办法扭转这一局面。就算离天亮只有两三个小时，他仍然担心出现意外变故而继续“趁热点火”，直到得到保证与许诺。

结果一夜之间，朝堂局势地覆天翻。

我不知道这算不算刘瑾的特质，毕竟他的处境太过艰难。或许文人思想简单了些，但在他们的观念里，这件事情虽然重要但也不是迫在眉睫，于是让刘瑾有了机会。

消息的流通与有效信息的获取非常重要，尤其是极具时效性的消息。如果没有人给刘瑾通风报信，他就只能等待第二天的裁决。

没到最后一秒就要尽全力争取，其实很多时候人是输给自己。坚忍不拔的意志，或许不是刚硬凌厉的，而应该非常柔韧。外部条件是基础，自己也要善于把握机会。

阳明心学

阳明心学讲的是“拿起而非放下”。不是放下、不计较，而是参与、寻求改变。心学给予王阳明强大的内心力量，面对任何事情时，心学都能为他指引方向。“致良知”、“事上练”，他能掌控全局，抓住主要矛盾，从源头解决问题。外部环境的艰难没有让他放弃，无论是设立龙岗书院、免除葛布税，他都能苦中作乐，将事情逐个击破。

阳明先生是真的爱讲学，走到哪里就讲学到哪里。没有书院就设立书院，途经某处找到当地寺院，席地而坐、香茗一盏，就可以开讲，甚至审问的犯人也能被王阳明感化。尽管他的身体状况那么糟糕，即便有那么多琐事需要处理，他也仍然在讲学。

目标是要达到的，事情是要做的。没有条件就创造条件，迎难而上寻找解决办法，而不是回避退缩。

我眼中的知行合一

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，字字铿锵有力。我现在理解的“知行合一”是整个人简化之后的一个结果。知行合一、身心合一。没有纷繁复杂的想法，将自身所有的意念和力量集中于某一个专注的点，用尽全力去达成。没有任何纠结，非常简单且真性情，也因为这样的赤诚而坦荡坚定。

平南赣匪患，王阳明充分印证了坚实的基础、切实的手段、忠实地执行。文人行军打仗可能更加依靠谋略，依靠战略及战术上的优势。王阳明每次都能从根本上解决问题，不止剿匪，还改善当地民风，让百姓真正过上安居乐业的生活。心学的智慧让他将问题看得通透，做起事情来如同庖丁解牛。

阳明心学最厉害的地方在于帮助人认清自己，知道自己想要什么。这样就不会飘摇不定，不会轻易受到外界的影响。我们的决定可能被周围人的态度左右，各种因素混淆视听，让我们听不见内心的声音。

阳明心学是心理学，这在王阳明平南赣匪患和平宁王之乱的过程中得到很好的体现。针对不同的人，王阳明有不同的应对方法。卢珂、谢志珊、池仲荣，分而治之。平宁王之乱更是一场心智的较量，他将人性看透，便知道他人会或不会做出怎样的决定。选择不是偶然而是必然，是人的性格、见识、经历等综合而来的结果。

此心光明 亦复何言

王阳明平广西匪患不费一兵一卒；招降卢苏、王受，坦诚相待且赏罚分明。回家的愿望因朝中奸佞之人作祟而未能实现，临终展颜一笑，只一句“此心光明，亦复何言！”王阳明波折、起伏不定又不平凡的一生终于走到尽头。他没能回去，身和心却都是向着家的方向。

不知道为什么突然想起但丁，他的家乡佛罗伦萨容不得他。我记得余秋雨在一篇文章里这样形容，“放逐他的，是一座他不愿离开的城市”。辗转、颠沛、流离、失所，那种苦涩该是多么深刻。

中国人好像非常重视、在意并希望老的时候能够回到故乡。在家乡离去，便是“落叶归根”；如果没能回去，便是“客死他乡”。老的时候回归故土，回到曾经生活、成长的地方，像是一种轮回。兜兜转转之后，又回到起点。在开始的地方结束，优雅地画一个圆，就像树的年轮一般。